Стихотворения Сергея Есенина

С первой пробы пера («Радуница», 1916; «Сельский часослов», 1918) выступил как выдающийся лирик, мастер глубоко психологизированного пейзажа, знаток крестьянской Руси, виртуоз народного языка и знаток народной души. В 1919—1923 был членом группы имажинистов. Трагическое мироощущение, метания души выражены в циклах «Кобыльи корабли» (1920), «Москва кабацкая» (1924), поэме «Чёрный человек» (1925). В поэме «Баллада о двадцати шести» (1924), посвящённой бакинским комиссарам, сборнике «Русь Советская» (1925), поэме «Анна Снегина» (1925) Есенин стремился раскрыть понятие «коммуны вздыбленной Руси», хотя считал себя поэтом «Руси уходящей», «золотой бревенчатой избы».
Есенинская символика
Письма Есенина 1911—1913 годов раскрывают читателю сложную жизнь начинающего поэта, его духовное становление. Все это ярко отражено в поэтическом мире его лирики 1910—1913 годов, когда им было создано свыше 60 стихотворений и поэм. Он стремился выразить всеобъемлющую любовь ко всему живому, к жизни, к родине. На такой лад поэта особенно настраивает окружающая природа («Выткался на озере алый свет зари…», «Дымом половодье…», «Береза», «Весенний вечер», «Ночь», «Восход солнца», «Поет зима — аукает…», «Звёзды», «Темна ноченька, не спится…» и др.).
Темы родины и революции с первых же стихов входят в поэзию Есенина. Печатная версия стихов появляется с января 1914 года(«Берёза», «Кузнец» и др.). Мир его произведений становится более сложным, многомерным, значительное место в нём начинают занимать библейские образы и христианские мотивы. Позже поэт говорил: «Рано посетили меня религиозные сомнения. В детстве у меня очень резкие переходы: то полоса молитвенная, то необычайного озорства, вплоть до богохульства. И потом и в творчестве моём были такие полосы».
В марте 1915 года Петрограде Есенин встречается с Блоком, высоко ценившим «свежие, чистые, голосистые», хотя и «многословные» стихи «талантливого крестьянского поэта-самородка», помог ему, познакомил с писателями и издателями. В письме к Николаю Клюеву Есенин сообщал: «Стихи у меня в Питере прошли успешно. Из 60 принято 51». В том же году Есенин вступил в группу «крестьянских» поэтов «Краса».
Есенин стал знаменитым, бывал гостем на поэтических вечерах и в литературных салонах. М. Горький писал Р. Роллану: «Город встретил его с тем восхищением, как обжора встречает землянику в январе. Его стихи начали хвалить, чрезмерно и неискренне, как умеют хвалить лицемеры и завистники».
Первая книга Есенина «Радуница» вышла в печать в начале 1916 года. В названии, содержании большей части стихотворений (1910—1915) и в их отборе видна зависимость Есенина от настроений и вкусов публики.
Творчество Есенина 1914—1917 годов предстает сложным и противоречивым явлением(«Микола», «Егорий», «Русь», «Марфа Посадница», «Ус», «Иисус-младенец», «Голубень» и др. стихотворения). Видение мира и человека предстает в этих произведениях. Основой Есенинского мироздания является изба со всеми её апологетами. В книге «Ключи Марии» (1918) поэт писал: «Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных ещё до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далёкий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов». Избы, окружённые дворами и колами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют традиционную русскую деревню. А деревня, ограниченная околицей — это и есть Есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». И дальше:
Позднее Есенин говорил: «Я просил бы читателей относиться ко всем моим Иисусам, Божьим матерям и Миколам, как к сказочному в поэзии». Герой произведений молится «дымящейся земле», «на алы зори», «на копны и стога», он души не чают в родине: «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины — основное в моём творчестве».
В дореволюционном поэтическом мире Есенина Русь многолика: «таинственная и мягкая», смиренная и негодующая, бедная и весёлая, справляющая «праздники победные». В стихотворении «Не в моего ты бога верила…» (1916) поэт зовёт Русь — «царевну сонную», пропавшую «на туманном берегу», к «весёлой вере», которой тяготеет он сам. В стихотворении «тучи с ожереба…» (1916) поэт словно бы является предсказателем революцию — «преображение» России через «муки и крест», и гражданскую войну.
И на земле и на небе Есенин сталкивает лишь добрых и злых, «чистых» и «нечистых». Наряду с Богом и его слугами, небесными и земными, у Есенина в 1914—1918 годах действует возможная «нечисть»: лесная, водяная и домашняя. Злой рок, как думал поэт, упал и на его родину.
В годы перед революцией поэт свято верил в то, что порочный круг будет разорван, считая всех «тесной родней»: значит, должно наступить такое время, когда все люди станут «братьями».
Стремление поэта ко всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле — основопологающий принцип художественной композиции Есенина. Это выявляет один из основных законов его мира — всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения, стихии и предметы — все они, по Есенину, творения единой материи-природы. Его дореволюционное творчество наполнено определением своей концепции мира и человека, окончательно сформулировать которую и помогла поэту революция. В его поэзии мы видим как очеловеченную природу, так и «оприродованного» человека, которому присущи «растительные», «животные» и «космические» черты.